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<!DOCTYPE html>

<title>Kyrie eleison</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Kyrie eleison</span></h1>

</header>

</div>

<p><b>Kyrie eleison</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Mittelgriechische_Sprache" title="Mittelgriechische Sprache">mittelgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">κύριε ἐλέησον</span> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style><span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">kýrie eléēson</span> oder später <i>kírië eléison</i> „Herr, erbarme dich!“), bisweilen verkürzt zu <b>Kyrieleis</b>, ist der Anfang einer kurzen, in der Regel dreigliedrigen <a href="Litanei" title="Litanei">Litanei</a>, die zu verschiedenen Anlässen in der <a href="Christentum" title="Christentum">christlichen</a> <a href="Liturgie" title="Liturgie">Liturgie</a> gesungen wird. Am bekanntesten ist das <i>Kyrie eleison</i> als Bestandteil der Eröffnung des <a href="Gottesdienst" title="Gottesdienst">Gottesdienstes</a>. Auch Litaneien wie die <a href="Allerheiligenlitanei" title="Allerheiligenlitanei">Allerheiligenlitanei</a> oder die <a href="Lauretanische_Litanei" title="Lauretanische Litanei">Lauretanische Litanei</a> beginnen mit dem Kyrie-Ruf.

</p><p>Der Begriff setzt sich zusammen aus dem <a href="Vokativ" title="Vokativ">Vokativ</a> des <a href="Griechische_Sprache" title="Griechische Sprache">griechischen</a> <span lang="grc-Grek" class="Grek">κύριος</span> „Herr“ und dem <a href="Imperativ_(Modus)" title="Imperativ (Modus)">Imperativ</a> <a href="Aorist" title="Aorist">Aorist</a> <span lang="grc-Grek" class="Grek">ἐλέησον</span> von <span lang="grc-Grek" class="Grek">ἐλεέω</span> „sich erbarmen“.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Herkunft_und_theologische_Bedeutung">Herkunft und theologische Bedeutung</h2></div>

<p>Der Ruf stammt aus der griechischen <a href="Liturgie" title="Liturgie">Liturgie</a> der <a href="Ostkirche" class="mw-redirect" title="Ostkirche">Ostkirche</a> – dort der Einwurf der Gemeinde in den großen Litaneien (<a href="F%C3%BCrbitte" class="mw-redirect" title="Fürbitte">Fürbitten</a>) – und wurde um 500 ohne Übersetzung in die römische und danach in andere westliche Liturgien übernommen.

</p><p>„Kyrie eleison“ war in vorchristlicher Zeit ein gebräuchlicher Huldigungsruf für Götter und Herrscher. Im spätantiken Hofzeremoniell wurde der Kaiser mit diesem Ruf begrüßt, wenn er den Raum betrat. Die <a href="Juden" title="Juden">Juden</a> der griechischsprachigen <a href="Diaspora" title="Diaspora">Diaspora</a> bezogen den <a href="Kyrios_(Christentum)" title="Kyrios (Christentum)">Kyrios</a>-Titel auf den Gott <a href="Israeliten" title="Israeliten">Israels</a> (als Übersetzung für <i><a href="Adonai" title="Adonai">Adonai</a></i>, „Herr“, vergleiche <a href="JHWH" title="JHWH">JHWH</a>). <i>Kyrios</i> wurde im frühen Christentum zur zentralen Hoheitsbezeichnung <a href="Jesus_Christus" title="Jesus Christus">Jesu Christi</a> (vgl. <a href="Brief_des_Paulus_an_die_Philipper" title="Brief des Paulus an die Philipper"><span style="white-space:nowrap;">Phil</span></a> 2 , <a href="Brief_des_Paulus_an_die_R%C3%B6mer" title="Brief des Paulus an die Römer"><span style="white-space:nowrap;">Röm</span></a> 10,9 ). In der öffentlichen Akklamation und dem Bekenntnis des Kyrie zu Beginn der <a href="Eucharistie" title="Eucharistie">Eucharistiefeier</a> setzten die Christen sich betont vom <a href="Kaiserkult" title="Kaiserkult">Kaiserkult</a> und vom Kult anderer Götter ab.

</p><p><span id="Christe_eleison"></span>

Die Alternativform <b>Christe eleison</b> (<span lang="grc-Grek" class="Grek">Χριστὲ ἐλέησον</span> <i>Christus, erbarme dich!</i>) entstand in Rom; es entwickelte sich eine bis zu neunfache Kyrie-<a href="Litanei" title="Litanei">Litanei</a>.

</p><p>Bis heute besteht auch eine <a href="Trinit%C3%A4t" title="Trinität">trinitarische</a> Nutzung des dreifachen „Kyrie“ als Anrufung des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, z. B. im Gottesdienst der <a href="Norwegische_Kirche" title="Norwegische Kirche">norwegischen Kirche</a><sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>; (vgl. dazu auch Kyrielieder der <a href="Reformation" title="Reformation">Reformation</a>).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Kyrie_eleison_im_Gottesdienst">Kyrie eleison im Gottesdienst</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Heilige_Messe_und_evangelischer_Gottesdienst">Heilige Messe und evangelischer Gottesdienst</h3></div>

<p>Das <i>Kyrie eleison</i> wird zu den gleichbleibenden Teilen der <a href="Heilige_Messe" title="Heilige Messe">heiligen Messe</a> <i>(<a href="Ordinarium" title="Ordinarium">Ordinarium</a> Missae)</i> gerechnet. Im Eröffnungsteil der heiligen Messe oder des <a href="Evangelische_Kirche" title="Evangelische Kirche">evangelischen</a> Gottesdienstes kann das <i>Kyrie</i> dem allgemeinen <a href="Schuldbekenntnis" title="Schuldbekenntnis">Schuldbekenntnis</a> folgen oder auch mit ihm verbunden sein. Aus dem Huldigungsruf wird in diesem Fall ein Erbarmensruf.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Es kann griechisch oder deutsch gesprochen werden.

</p>

<p>„Kyrie, eleison! – Herr, erbarme dich (unser)!<br>

Christe, eleison! – Christus, erbarme dich (unser)!<br>

Kyrie, eleison! – Herr, erbarme dich (unser)!“

</p>

</blockquote>

</div></div>

<p>Vielfach wird es auch gesungen, gegebenenfalls im Wechsel zwischen <a href="Choralschola" title="Choralschola">Chor</a> bzw. <a href="Kantor" title="Kantor">Kantor</a> und Gemeinde. Je nach <a href="Gottesdienst" title="Gottesdienst">Gottesdienstanlass</a> und Zeit im <a href="Kirchenjahr" title="Kirchenjahr">Kirchenjahr</a> können kurze Texteinschübe (<a href="Tropus_(Gregorianik)" title="Tropus (Gregorianik)">Tropen</a>) verwendet werden. Bei diesen Anrufungen handelt es sich nicht um <a href="F%C3%BCrbitte" class="mw-redirect" title="Fürbitte">Fürbitten</a>, sondern um <a href="Lobpreis" class="mw-redirect" title="Lobpreis">Lobpreis</a>. Jesus Christus wird für seine Heilstaten gepriesen. Gleichzeitig stellt das Kyrie einen Bittruf um Gottes Erbarmen dar.

</p><p>Nach dem Kyrie folgt an Sonntagen außerhalb von Advents- und Fastenzeit sowie an <a href="Fest_(Liturgie)" title="Fest (Liturgie)">Festen</a> das <i><a href="Gloria" title="Gloria">Gloria</a></i> (<a href="Latein" title="Latein">lateinisch</a> für „Ehre sei Gott“).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Beispiele_für_Texteinschübe"><span id="Beispiele_f.C3.BCr_Texteinsch.C3.BCbe"></span>Beispiele für Texteinschübe</h3></div>

<p>Es gibt zahlreiche Variationen des Kyrie, die je nach Anlass und Kirchenjahr Verwendung finden, so zum Beispiel:

</p>

<ul><li>Herr Jesus, du Wort des Lebens! Kyrie eleison!</li>

<li>Herr Jesus, du Licht der Menschen! Christe eleison!</li>

<li>Herr Jesus, du bist unser Weg zum Vater! Kyrie eleison!</li></ul>

<p>oder

</p>

<ul><li>Herr Jesus, Sohn des lebendigen Gottes: Kyrie eleison!</li>

<li>Du Mittler des Neuen Bundes: Kyrie eleison!</li>

<li>Herr Christus, du hast für uns getragen Kreuz und Leiden. Christe eleison!</li>

<li>Du bist für uns auferstanden von den Toten. Christe eleison!</li>

<li>Herr Jesus, du Herr deiner Kirche: Kyrie eleison!</li>

<li>Du Hoffnung der ganzen Erde: Kyrie eleison!</li></ul>

<p>Der Ursprung für solche Kyrie-Litaneien findet sich in der <i><a href="Deprecatio_Gelasii" title="Deprecatio Gelasii">deprecatio Gelasii</a></i>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Orthodoxie">Orthodoxie</h3></div>

<p>In der Liturgie der orthodoxen Kirchen gibt es an mehreren Stellen zum Teil vielteilige Kyrie-Litaneien. Mit einem zwölffachen <i>Kyrie eleison</i> wird jede <a href="Hore_(Liturgie)" title="Hore (Liturgie)">Hore</a> der byzantinischen <a href="Stundengebet" title="Stundengebet">Tagzeitenliturgie</a> eröffnet, die kleinen Horen schließen mit einem vierzigfachen <i>Kyrie eleison</i>. In der <a href="G%C3%B6ttliche_Liturgie" title="Göttliche Liturgie">Göttlichen Liturgie</a> erscheint das dreifache <i>Kyrie eleison</i> als Antwort auf die einzelnen Anrufungen der <a href="Ektenie" title="Ektenie">Ektenien</a>.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Das <i>Christe eleison</i> ist jedoch eine westliche Erweiterung und in der byzantinischen Liturgie nicht gebräuchlich.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kyrie_eleison_und_Pater_noster_als_Gebetseinleitung_oder_-schluss"><i>Kyrie eleison</i> und <i>Pater noster</i> als Gebetseinleitung oder -schluss</h3></div>

<p>In der mittelalterlichen Liturgie trat das drei- oder neunfache <i>Kyrie/Christe eleison</i> mehrfach auf, und zwar als Gebetsschluss nach einem Psalm in folgendem Aufbau:

</p>

<ul><li>Psalm</li>

<li><i>Kyrie eleison</i> (3–9 ×)</li>

<li><i><a href="Vater_unser" class="mw-redirect" title="Vater unser">Vater unser</a></i></li>

<li><a href="Versikel" title="Versikel">Versikel</a> (zum Beispiel: V: <i>Herr, erhöre mein Gebet!</i> R: <i>Und laß mein Rufen zu dir kommen!</i>)</li>

<li>abschließende <a href="Oration" title="Oration">Oration</a>.</li></ul>

<p>Solche Gebetssequenzen gab es beispielsweise im Rahmen der Vorbereitung des Priesters auf die Messfeier und beim Anlegen der <a href="Paramente" class="mw-redirect" title="Paramente">Paramente</a>, beim <a href="Stufengebet" title="Stufengebet">Stufengebet</a> zwischen dem Psalm 42 <i>Iudica me (Schaffe Recht mir, Gott)</i> und dem <a href="Confiteor" class="mw-redirect" title="Confiteor">Confiteor</a> sowie beim Auszug des Priesters aus der Kirche. Dies war jedoch nicht durchgehend so, sondern phasenweise und regional sehr unterschiedlich.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Spätestens mit der <a href="Liturgiereform" title="Liturgiereform">Liturgiereform</a> des Zweiten Vatikanischen Konzils sind solche Formen entfallen.

</p><p>Im <a href="Stundengebet" title="Stundengebet">Stundengebet</a> ist dieselbe Abfolge von Gebeten ebenfalls seit dem 8. Jahrhundert (<a href="Amalarius" title="Amalarius">Amalarius</a>) bezeugt: „<i>daß das Kyrie eleison vor dem Gebete stehe, um Gott zur Erhörung des Gebetes zu versöhnen</i>“ (IV, 2), und Amalarius bezeugt (III, 6), dass „<i>in omnibus peractis officiis sequitur Kyrie eleison ante orationem dominicam, ut est in matutinis et vespertinali synaxi</i>“ <i>(dass nach jedem Vollzug des Stundengebets das Kyrie eleison vor dem Gebet des Herrn folgt, wie es in der <a href="Matutin" title="Matutin">Matutin</a> und der <a href="Vesper_(Liturgie)" title="Vesper (Liturgie)">Vesper</a> geschieht)</i>. Später wurde dies auf Wochentage beschränkt <i>(preces feriales)</i>, dann auf die Werktage der Advents- und Fastenzeit, seit 1955 nur noch für Mittwoch und Freitag im Advent und in der Fastenzeit. Mit der Neuordnung des Stundengebets nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil ist die Gebetssequenz wieder für <a href="Laudes" title="Laudes">Laudes</a> und <a href="Vesper_(Liturgie)" title="Vesper (Liturgie)">Vesper</a> an allen Tagen vorgesehen: Nach dem <a href="Benedictus" title="Benedictus">Benedictus</a> bzw. <a href="Magnificat" title="Magnificat">Magnificat</a> folgen die <a href="F%C3%BCrbitten" class="mw-redirect" title="Fürbitten">Fürbitten</a>, dann das <i>Kyrie eleison</i> (oder eine andere Überleitung), das <i>Vater unser</i> und die <a href="Oration" title="Oration">Oration</a>.

</p><p>Auch manche <a href="Lutherisch" class="mw-redirect" title="Lutherisch">lutherischen</a> Gebetsordnungen für das Morgen- und Abendgebet haben eine ähnliche Form: dreimaliges Kyrie eleison, Pater noster, Bitten, Oration.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Kyrie_eleison_in_der_Musik">Kyrie eleison in der Musik</h2></div>

<ul><li>Bei <a href="Messe_(Musik)" title="Messe (Musik)">Messvertonungen</a> aller Epochen bildet das <b>Kyrie</b> in der Regel den ersten Satz, im <a href="Requiem#Das_Requiem_in_der_Musik" title="Requiem">Requiem</a> geht ihm der <a href="Introitus_(Gesang)" title="Introitus (Gesang)">Introitus</a> voraus.</li>

<li>Der <a href="Gregorianischer_Gesang" class="mw-redirect" title="Gregorianischer Gesang">Gregorianische Choral</a> kennt über 20 Kyrie-Melodien in den verschiedenen <a href="Kirchentonart" title="Kirchentonart">Kirchentonarten</a>, die das erste Stück der 18 <a href="Choralmesse_(Gregorianik)" title="Choralmesse (Gregorianik)">Choralmessen</a> darstellen. Mehrere Kyrie-Melodien haben einen lateinischen Titel, nach dem manchmal die ganze Choralmesse benannt ist. Diese Bezeichnungen gehen auf die Textanfänge von <a href="Tropus_(Gregorianik)" title="Tropus (Gregorianik)">Tropen</a> zurück, textlichen Erweiterungen der Kyrie-Melodien, die im Mittelalter entstanden und vom <a href="Konzil_von_Trient" title="Konzil von Trient">Konzil von Trient</a> wieder aus den liturgischen Texten entfernt wurden.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li>In deutschen Kirchenliedern kommt der Kyrie-Ruf häufig abgewandelt vor, z. B. als <i>Kyrieleis</i> in <i><a href="Leise" title="Leise">Leisen</a></i> wie

<ul><li><i><a href="Christ_ist_erstanden" title="Christ ist erstanden">Christ ist erstanden</a></i></li>

<li><i><a href="Gelobet_seist_du%2C_Jesu_Christ" title="Gelobet seist du, Jesu Christ">Gelobet seist du, Jesu Christ</a></i></li>

<li><i><a href="Maria_durch_ein_Dornwald_ging" title="Maria durch ein Dornwald ging">Maria durch ein Dornwald ging</a></i></li>

<li><i><a href="Nun_bitten_wir_den_heiligen_Geist" class="mw-redirect" title="Nun bitten wir den heiligen Geist">Nun bitten wir den heiligen Geist</a></i></li></ul></li>

<li>Mehrere Bands beziehen sich in einzelnen Liedern auf das Kyrie, unter anderem <a href="Mr_Mister" class="mw-redirect" title="Mr Mister">Mr Mister</a> <i>(<a href="Kyrie_(Lied)" title="Kyrie (Lied)">Kyrie</a>)</i>, <a href="Subway_to_Sally" title="Subway to Sally">Subway to Sally</a> (<i>Kyrie</i> im Album <i><a href="Foppt_den_D%C3%A4mon!" title="Foppt den Dämon!">Foppt den Dämon!</a></i>), <a href="The_Electric_Prunes" title="The Electric Prunes">The Electric Prunes</a> <i>(Kyrie Ellison Mardi Gras)</i> und <a href="Popol_Vuh_(Band)" title="Popol Vuh (Band)">Popol Vuh</a> <i>(Kyrie)</i>.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Historische_Erwähnung"><span id="Historische_Erw.C3.A4hnung"></span>Historische Erwähnung</h2></div>

<p>Das <i>Kyrie eleison</i> soll, so zumindest der Chronist Bruno von Merseburg in der Schrift <i>Brunonis de bello Saxonico liber</i>, neben dem <i><a href="Te_Deum" title="Te Deum">Te Deum</a></i> auch von den Truppen <a href="Heinrich_IV._(HRR)" title="Heinrich IV. (HRR)">Heinrichs IV.</a> nach einem Sieg in den Sachsenkriegen um 1080 herum gesungen worden sein.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Trivia">Trivia</h2></div>

<ul><li>Der Familienname <i><a href="Kyrieleis" class="mw-disambig" title="Kyrieleis">Kyrieleis</a></i> geht auf den Anruf zurück.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Josef_Andreas_Jungmann" title="Josef Andreas Jungmann">Josef Andreas Jungmann</a>: <i>Missarum Sollemnia. Eine genetische Erklärung der römischen Messe.</i> Band 1, Herder Verlag, Wien/Freiburg/Basel 1948, 5. Auflage 1962, S. 429–446.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><span class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wiktionary"></span></span></span><b><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Kyrie_eleison" class="extiw external" title="wikt:Kyrie eleison">Wiktionary: Kyrie eleison</a></b> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.kath.de/kurs/liturg/m04kyrie.htm">Kýrie als Teil der heiligen Messe</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Sindre Eide: <cite style="font-style:italic">På innsiden: en gudstjenesteguide</cite>. Eide forlag, Stavanger 2013, ISBN 978-82-514-0794-6, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>19</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Kyrie+eleison&rft.au=Sindre+Eide&rft.btitle=P%C3%A5+innsiden%3A+en+gudstjenesteguide&rft.date=2013&rft.genre=book&rft.isbn=9788251407946&rft.pages=19&rft.place=Stavanger&rft.pub=Eide+forlag" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">„zum Bußruf verfälscht“, so <a href="Rupert_Berger_(Liturgiewissenschaftler)" title="Rupert Berger (Liturgiewissenschaftler)">Rupert Berger</a>: <i>Kleines liturgisches Lexikon.</i> Herder-Verlag, Freiburg/Basel/Wien 1987, ISBN 3-451-20354-5, S. 91f.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Josef Andreas Jungmann SJ: <i>Missarum Sollemnia. Eine genetische Erklärung der römischen Messe.</i> Herder Verlag, Wien/Freiburg/Basel 1948, 5. Auflage 1962, Bd. I, S. 438.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Josef Andreas Jungmann <a href="Jesuiten" title="Jesuiten">SJ</a>: <i>Missarum Sollemnia. Eine genetische Erklärung der römischen Messe.</i> Herder Verlag, Wien/Freiburg/Basel 1948, 5. Auflage 1962, Bd. I, S. 356f., 361 Anm. 9, 385f.; Bd. II, S. 571f.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">August Gerstmeier: <cite style="font-style:italic">Kyrie. II. Kirchenmusikalisch</cite>. In: <a href="Walter_Kasper" title="Walter Kasper">Walter Kasper</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic"><a href="Lexikon_f%C3%BCr_Theologie_und_Kirche" title="Lexikon für Theologie und Kirche">Lexikon für Theologie und Kirche</a></cite>. 3. Auflage. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>6</span>. Herder, Freiburg im Breisgau 1997, <span style="white-space:nowrap">Sp.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>553</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Kyrie+eleison&rft.atitle=Kyrie.+II.+Kirchenmusikalisch&rft.au=August+Gerstmeier&rft.btitle=Lexikon+f%C3%BCr+Theologie+und+Kirche&rft.date=1997&rft.edition=3&rft.genre=book&rft.place=Freiburg+im+Breisgau&rft.pub=Herder&rft.volume=6" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">David S. Bachrach, Bernard S. Bachrach: <i>Bruno of Merseburg’s Saxon War: A Study in Eleventh-Century German Military History</i>. In: <i>The Journal of Military History</i> 81 (April 2017), S. 341–367, hier S. 362, 2. Absatz.</span>

</li>

</ol>

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</style>

<div class="klappleiste-kopf">Elemente des Ordinariums</div>

<p><a class="mw-selflink selflink">Kyrie eleison</a> |

<a href="Gloria" title="Gloria">Gloria</a> |

<a href="Credo" title="Credo">Credo</a> |

<a href="Sanctus" title="Sanctus">Sanctus</a> |

<a href="Agnus_Dei" title="Agnus Dei">Agnus Dei</a>

</p>

</div></div>

<div class="klappleiste-kopf">Aufbau der <a href="Heilige_Messe" title="Heilige Messe">heiligen Messe</a> im <a href="R%C3%B6mischer_Ritus" title="Römischer Ritus">römischen Ritus</a></div>

<p><b><a href="Er%C3%B6ffnung_(Liturgie)" title="Eröffnung (Liturgie)">Eröffnung</a>:</b>

<a href="Einzug_(Liturgie)" title="Einzug (Liturgie)">Einzug</a> |

<a href="Schuldbekenntnis" title="Schuldbekenntnis">Allgemeines Schuldbekenntnis</a> <i>oder</i> <a href="Taufged%C3%A4chtnis" title="Taufgedächtnis">Taufgedächtnis</a> |

<a class="mw-selflink selflink">Kyrie</a> |

<a href="Gloria" title="Gloria">Gloria</a> |

<a href="Oration" title="Oration">Tagesgebet</a>

</p><p><b><a href="Wortgottesdienst" title="Wortgottesdienst">Wortgottesdienst</a></b> („Liturgie des Wortes“):

Erste <a href="Schriftlesung" title="Schriftlesung">Lesung</a> |

<a href="Antwortpsalm" title="Antwortpsalm">Antwortpsalm</a> |

Zweite Lesung |

<a href="Ruf_vor_dem_Evangelium" title="Ruf vor dem Evangelium">Ruf vor dem Evangelium</a> |

<a href="Evangelium_(Liturgie)" title="Evangelium (Liturgie)">Evangelium</a> |

<a href="Homilie" title="Homilie">Homilie</a> |

<a href="Credo" title="Credo">Credo</a> |

<a href="F%C3%BCrbittengebet" title="Fürbittengebet">Fürbitten</a>

</p><p><b><a href="Eucharistie" title="Eucharistie">Eucharistiefeier</a></b> („Eucharistische Liturgie“): <a href="Gabenbereitung" title="Gabenbereitung">Gabenbereitung</a> |

<a href="Hochgebet" title="Hochgebet">Eucharistisches Hochgebet</a>, darin <a href="Pr%C3%A4fation" title="Präfation">Präfation</a> mit <a href="Sanctus" title="Sanctus">Sanctus</a>, <a href="Anamnese_(Liturgie)" title="Anamnese (Liturgie)">Anamnese</a> mit <a href="Einsetzungsworte" title="Einsetzungsworte">Einsetzungsworten</a>, <a href="Konsekration#Konsekration_von_Brot_und_Wein" title="Konsekration">Wandlung</a> und <a href="Akklamation#Akklamation_im_Judentum_und_im_Christentum" title="Akklamation">Akklamation</a>, <a href="Epiklese" title="Epiklese">Epiklese</a> und <a href="Doxologie" title="Doxologie">Doxologie</a> |

<a href="Kommunion" title="Kommunion">Kommunion</a> mit Gebet des Herrn (<a href="Vaterunser" title="Vaterunser">Vaterunser</a>), <a href="Friedensgru%C3%9F" title="Friedensgruß">Friedensgruß</a>, Brechung des Brotes mit <a href="Agnus_Dei" title="Agnus Dei">Agnus Dei</a>, Kommunionspendung, Stille und Dankgesang und <a href="Oration" title="Oration">Schlussgebet</a>

</p><p><b>Abschluss:</b>

ggf. Mitteilungen (<a href="Proklamandum" title="Proklamandum">Proklamandum</a>) |

<a href="Segen" title="Segen">Segen</a> |

Entlassungsruf (<a href="Ite%2C_missa_est" title="Ite, missa est">Ite, missa est</a>) |

<a href="Auszug_(Liturgie)" title="Auszug (Liturgie)">Auszug</a>

</p>

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